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听说，如今的寺庙已经被年轻人挤爆了。涌动着最多靓丽男女的地方，早已不是酒吧夜店游乐场；礼佛上香吃斋饭，才是2023年的春季前锋时尚。
礼佛上香的年轻人。
拍照/颖子水水
不外，至少在北京，这可算不上什么奇怪事儿。假如你曾在周末去过这座都会最受接待的寺庙——曾经雍正天子的潜邸、北京规格最高的藏传佛教寺庙雍和宫，你会看到，妆扮入时的年轻男女，像在鼓楼列队买呛面大馒头一样排着文明而乏味的队伍，等候着拜佛的跪垫（固然我不明确他们为何不直接跪在地上拜），在酷热日头底下虔敬等候喇嘛为本身的新手串开光……总之，这些人“霸占”雍和宫，已经不是一年两年了。
列队进入雍和宫的年轻人。
图/视觉中国
不外，借着这股席卷天下的“逛庙”高潮，以及眼下这妖冶的春光，我很想小声嘟囔一句：除了雍和宫，北京实在还拥有成百上千座“小众”寺庙。
请留意，这里所说的“小众”，绝非指其职位低、不紧张。恰好相反，能在北京扎下根节的寺庙，每每是极具代价的文物古迹；
真觉寺金刚宝座佛塔。
拍照/李若渔
驻锡高僧大德的庄重道场；
西黄寺清净化城塔。
拍照/张旭鸿
都会能量秘密活动的玄妙节点，一方街市商人生存的地标与中央；
从隆福寺看中国尊。
拍照/刘树逸
至少，也是个古木参天、五彩缤纷的风水宝地……
觉生寺。
拍照/李若渔
总之，它们无不藏聚着巨大的韵味和能量，光彩熠熠，古老而迷人。
无论你要踏春游赏，访古寻遗，照旧进香礼佛、问道解惑，总有一处寺庙顺应于你的需求。只惋惜，太多已经在北京住了许多年的人，只知雍和宫，却从未见地过散落在都城巷陌与田野中的那一座座雄伟、精妙的佛国洞天。
此图还不包罗故宫、北海及颐和园中的寺庙。
制图/刘耘硕
从幽州到北平：
北京寺庙的时间分层
在古代，出于对秘密事物的敬畏，大概某种约定俗成的战役规范，武士很少会自动扑灭寺庙。因此，只管一座中国古城每每履历过很多的兵乱，但险些每一朝代都会有寺庙生存下来，这也使得，寺庙每每成了一座都会生长的年轮，标定着都会肌体伸张的古老斑痕。
而作为一座饱经风霜的古都，北都城已经在这块山脉脚下的平原上，发达生长了上千年。从古远的幽州期间，到契丹辽国的南京期间，再到金元明清的都城期间，每个期间断层，都会给北京留下一些寺庙。它们或隐蔽在门庭若市的当代都市景观之下，或千年如是土地踞在山麓、谷地中的风水宝地，让你在都会的空间游走时，有一种穿梭千年沧桑的梦幻感。
僧人星期天宁寺塔。
拍照/顾嘉伟
北京地域最早的佛寺，一样平常被以为是位于西郊山中的潭柘寺，此寺之发端乃至可以被追溯到魏晋时期，要知道，彼时的北京尚是边陲幽州，冷静无闻。而潭柘寺，就如许冷眼看着北都城从一座苦寒之地的小城，一起发展为现在如许的超等多数市。最难过的是，这座深山古刹，至今仍誉满京畿，香客如织。
潭柘寺之春。
图/视觉中国
而北都城内汗青最久长的寺庙，是位于西城区的法源寺。其前身，是李世民为了怀念征伐高句丽战死的将士而构筑的悯忠寺。法源寺向来受到各朝器重，在金代，它曾是女真人选拔进士的科场；民国时，法源寺是北都城内最大的停灵场合；现在，法源寺为中国佛学图书文物馆，陈列了大量的佛经善本……总之，千百年来，这座地处繁华地段的寺庙都深度到场了北京的都会汗青。
法源寺中的抄经者。
拍照/张旭鸿
然而，站在中国佛教史自己的视角看，在北京地域的浩繁早期寺庙之中，最值得一提的，却是坐落在房山的云居寺。
中国汗青上曾发生过三次大规模的排佛灭法变乱，但它们都未波及到其时地处边陲的幽州地域。因此，法难之际，很多僧人逃入北京一带，出于对佛教远景极大的担心，僧人们决定把佛经刻在很难被清除的石头上。刻经活动从隋代开始，竟不停连续到了明末，千年来，一代代的僧人前赴后继，在一块块石板上留下他们的毕生的心血与志愿，其工程之巨大，结果之雄伟，以至于云居寺被称作“北京的敦煌”。而单就其刻经发心之悲切、老实，凡是佛子，未免动容而泪下。
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图1: 云居寺的春花。图/视觉中国
图2: 云居寺牌坊。拍照/逄誉
而北京真正作为一座紧张都会开始被建立，始于契丹辽国的“南京”期间。值得一提的是，在这从前建立的北京寺庙如潭拓寺，每每履历了不止一次的扑灭与重修，以是固然地点未变，但最原始的修建物每每不存。而现在整个北都城中现存汗青最早的修建物，便是现在位于西城区广安门外、构筑于辽代的天宁寺塔。
天宁寺始建于鲜卑北魏，此塔为辽人于后院另建，不知为何，它竟有幸生存至今。这座高塔本体气魄恢宏，梁思成称其“富有音乐韵律”。塔座上的雕塑堪称精致绝伦，有些泥塑的金刚力士颠末几百年的风吹雨蚀，暴露内部的木骨架，但仍难掩饰其美感。且不说烧香拜佛，仅为观瞻一次它修建之美，就足以促成一趟天宁寺之行。
天宁寺塔之细节。
拍照/逄誉
值得一提的是，始建于辽代的寺庙有个很风趣的特别之处：由于契丹人崇敬太阳，以是他们的寺庙差别于传统汉族寺庙的坐北朝南，而是是坐西朝东的。这也使得，在那些坐落在京西山中的辽代寺庙，你可以坐在山门中看到太阳从地平线上跃起，薄暮时分再从大雄宝殿的脊梁淹没。
大觉寺的薄暮，天光沉入大殿死后。
拍照/老白羊
这种辽寺之中最为典范的，便是西山大觉寺。此寺构造精良，情况寂静，不但古迹浩繁，且春有玉兰，秋有银杏，是个绝佳的游赏之地。层层升高的寺院最末处，是与雍正天子关系密切的迦陵禅师的墓塔。那边古木参天，泉水潺潺，不少人会在那儿悄悄地坐一下战书，直到天色昏沉。
大觉寺中的植物异景：老藤寄柏。
拍照/谬克强
而辽国终究被女真金国所灭，到海陵王完颜亮迁都“中都”，北京成了一座真正的都城。而金代留下的寺庙遗迹之中，最为可看的，便是位于昌平山中的银山塔林。此塔林原属的法华禅寺早已无存，唯留下金元期间诸多祖师的墓塔，悄悄矗立在阳光妖冶的山谷之中。千年前的木鱼钟鼓、袅袅梵音，早已被前来嬉戏孩童们的欢声代替。
银山塔林。
图/视觉中国
时间来到蒙元期间，马可波罗曾经眼见过的、那宏伟而震撼的元多数，已在元明之交的战火中被扑灭殆尽，但荣幸的是，一座巨大的白塔竟得幸存，不停陪着北都城走到了本日。这座由尼泊尔工匠主持构筑的白塔着实过于弘大，以至于，它乃至和现在北京的都会心胸不很相当，但它无疑已经成了都城一隅一个极为紧张的文化符号，大元帝国时的蒙古王公与红衣喇嘛早已不见，取而代之的，是年轻人们挤在其周边无数网红咖啡馆露台上，伴着夕阳与结队绕圈的鸽子，聊着一些永久不会得出结论的话题。
白塔寺周边的街市商人生存。
拍照/张旭鸿
由于当代北都城的风貌重要在明代被奠基，以是北京现存的明代寺庙数目最多，此中的佳构更是触目皆是，枚举不尽。但很多北京的明代寺庙有个非常风趣的共同点，那就是它们每每是由朝中当权的阉人出资构筑的，只管这些人每每为史学家贬损，且其修庙也确出于一己私心，但客观上，他们却为这座都会留下了无数的文化珍品，也算是种无心栽柳的功德。
智化寺里的贵重文物。
拍照/逄誉
北京诸多着名的明代寺庙之中，位于石景山的法海寺大概是最值得一看的。此寺中白皮松、修建物倒还在其次，只是其大雄宝殿中的壁画，被称为明代宫廷壁画之最精炼。那壁画不落于任何俗套，无论画工之精绝，照旧细节之繁复，都能令人窒息。最绝的是一幅水月观音，竟把昏黄的烟水质感直接在墙上画了出来。现在，这些国宝级壁画被掩护得非常精密，连殿内的光亮都被严酷控制，讲授员只会发给你一只光亮有限的电筒。由于解说每每比力匆忙，我更发起观者离开解说的节奏，自行驻足观赏某一幅画，信赖我，你肯定会被画匠那精妙无比的心思击穿。
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法海寺壁画（复成品）中的水月观音。
拍照/老白羊
同样在模式口地域，有一座离法海寺很近的明代寺庙承恩寺也非常值得一提。承恩寺中亦有非常美丽的壁画，但那不是重点，此寺差别于其他寺庙气质的慈悲包涵，它的四角建有四座碉楼，下有隧道相互沟通，显得鉴戒而秘密。在明代，天子乃至特地下旨，克制任何军民干涉此寺事件，史家猜疑，此寺便是明代东西厂设在城外的一处紧张的特务构造。只是，现在这里早已没有了暗算和诡计，只有一个私家博物馆设在此中，展示一些北京的老玩意儿。
慈寿寺亦是一座紧张的明代佛教遗迹
它实在是城南天宁寺塔的“高仿版”。
图/视觉中国
到了清代，由于朝廷与藏传佛教间特别的关系，天子们在北京构筑了很多规格极高的藏传佛教寺庙。这此中固然不但有一座雍和宫，譬仍旧宫旁边的嵩祝寺与智珠寺，就是一系列常年作为高级活佛章嘉呼图克图驻地的高级古刹。而在北都城的正北方的西黄寺，则是这此中最值得特地前往观瞻的一座。
智珠寺，现在已成了文旅园区。
图/视觉中国
作为清朝时期藏传佛教首脑们在北京的驻锡之地，西黄寺曾经非常恢弘，绝不亚于现在之雍和宫。只惋惜颠末英法联军以及日军的掳掠及粉碎，至1958年，此寺已过于破败，不得不全部拆除，只剩下六世班禅大家的衣冠冢、清净化城塔仍存寺内。此塔融合汉、藏、印度之艺术风格，堪称清代金刚宝座式佛塔中的佳构。而现在，由十世班禅大家亲手创建的中国藏语系高级佛学院就设在寺中，很多藏地的高僧还会定期来此学习、修行。
西黄寺。
拍照/逄誉
末了，我们要讲讲一座位于西城区的古刹广济寺。此寺始建于金代，元末毁于战火，明末由阉人廖屏重修；到民国各殿堂又毁于火警，但很快又被重修。因其地利极佳，此寺之香火人气一直非常旺盛，以至于，今世的中国佛教协会现在就设在此处。在某种意义上，广济寺也因此成了中国佛教的一个新的中央。
广济寺之春花。
图/视觉中国
从皇都到山野：
北京寺庙的空间分层
北京这座都会，有一个非常迷人的地理特点，那就是：高楼耸峙、门庭若市的整个国家的中枢与心脏，与人迹罕至、空灵险要的山野，两者竟只隔着二三十公里的间隔。那么，一座寺庙，是嵌入繁华的都市焦点，照旧择一处幽深的山谷，其意义与功能之毛病，就非常玄妙了。
智化寺与银河SOHO。
图/视觉中国
以是说，北京的寺庙，在空间上存在着明白的平原与山地、都会与田野的二元区分。而无论皇家、百姓，官宦、商贾，照旧修行人、祈福者、宗教运动家、各类法事运动的需求方，照旧任意怀着什么心思靠近寺庙的人等，他们在山地与平原间穿梭往来。进则直取富贵温柔繁华之乡，退则遁入人迹罕至的山野，构成了一个非常奥妙、丰富的都会寺庙生态。
实在，仅仅在这座都会的焦点地标紫禁城，以及北海、景山以致颐和园如许的皇故里林内部，就设有很多精妙绝伦的皇家寺庙，譬仍旧宫中的雨花阁，限于篇幅，这里临时不说。只说故宫的外围，实在也隐蔽着不少鲜为人知的“小众”寺庙。除了前面讲到的嵩祝寺等，另一座紧张的藏传佛教寺庙普度寺，很值得一提。
普度寺中玉兰盛开。
拍照/李若渔
普度寺曾是台甫鼎鼎的睿亲王多尔衮的府邸，大概由于这位将军拥有较为浓厚的故土情结，此寺大殿的窗棂、斗拱与梁架之造型都有着浓厚的满族风情，这在全北京都是独一份。惋惜，大部门人来到故宫地区只会一头扎进那些“大景点”，这座极具特色的寺庙每每门可罗雀。
而在北京二环内的诸多古老寺庙之中，最为值得一提的，就是位于东城区的、明代权宦王振的家庙——智化寺。此寺藏在胡同深处，离它不远的地方，就是二环上最抢眼的地标之一——银河SOHO。巨大的、布满将来感与弧线的当代修建，与古老的智化寺形成魔幻的视觉对比，堪称北都城内的一大异景。
智化寺藏殿。
拍照/顾嘉伟
而智化寺自己的内在更是非常丰富，那边不但有北都城内生存最完备的明代木构寺庙修建群，寺内更是有大量精致的文物，以及很多传奇的故事。譬云云寺大佛腹中曾发现蒙元期间高丽王王璋的血刺经书，巧的是，王振恰好死于土木堡之变兵乱中的蒙古人之手……更风趣的是，此寺内的僧人间代传承着传播自明代宫廷的音乐，且会定期举行音乐会，也就是说，直到本日，你仍可以找一个阳光暖和的下战书，在智化寺庭院里的古树底下坐下来，闭上眼睛感受来自负明宫庭的丝丝妙音。
智化寺音乐会。
拍照/逄誉
再把视角轻微扩大，在城墙到高山的过渡地带，有一些寺庙也值得一提。譬如，现在坐落在北京动物园与国家图书馆片区的“北京石刻艺术博物馆”，各人俗称其为“五塔寺”，其本体真觉寺的其他修建早已不存，但一座精致的金刚宝座佛塔，却屹立至今。这座宝塔的图纸，原是由一位叫做班迪达的印度僧人献给永乐大帝。明成祖非常欣赏这位修行者，封他为大国师，并根据他提供的规式建成了这座金刚宝座塔，来自印度的修建制式，与大明帝国石匠们的精深手工完善融合，放眼全中国，这座塔也是独一无二的珍品。
真觉寺金刚宝座佛塔之细节。
拍照/李若渔
与永乐大帝有关的另一个寺庙，就是冷静伫立在北四环路边、被人俗称“大钟寺”的觉生寺。禅宗行者、作家比尔波特写作《禅的行囊》，在北都城内观光的唯一寺庙，就是这座。觉生寺自己倒没什么太多可说，只是这此中，存放着天下铸造史的古迹——永乐大钟，那是中国现存的最大青铜钟，听说猛地一敲，声音能传90里。更绝的是，钟体表里，麋集镌刻着22.7万字的经文，大概铸钟者以为但凡闻此钟声者，都可得到这经文的功德之力。
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震撼民气的永乐大钟。
图21拍照/李若渔 图2拍照/逄誉
在这一地带，另一处不得不谈的寺庙，便是被称为”小故宫“的万寿寺，实在永乐大钟在很长时间里不停被摆放在这儿，直到雍正年间才被挪到觉生寺。万寿寺在明代已有规模，而由于乾隆天子为母亲祝寿，履历了多次重修，越来越富丽恢弘，此中乃至有巴洛克式的修建风格。就总体而言，它形制规整，园林气味浓厚，与其说是一座寺庙，倒更像是一座帝王行宫。现在，它成为“北京艺术博物馆”，亦是名至实归。
万寿寺之雕塑。
拍照/李若渔
末了，我们把视角移动到京郊的大山。只管在前文中，我们已经连续谈到了一些山中的寺庙，但北京西山向来号称“五百寺”，这么大数目的寺庙虽不大概被逐一提及，但此中确有一些特殊紧张或风趣的地方，我们不得不说。
起首要说的，就是位于西山八大处公园里的灵光寺。灵光寺并无什么特殊的古建，但却险些是整个北京地域最受佛教徒接待的寺庙。缘故原由在于，此寺中供奉着本师释迦牟尼佛的佛牙舍利，要知道，佛牙舍利在这天下上唯存两颗（另一颗被供奉在斯里兰卡）。在教界，那被以为是无上的珍宝，每年，很多来自天下各地的佛教徒都会特地来此星期，表达对佛陀的敬仰。
镶嵌在西山脚下的灵光寺佛牙舍利塔。
图/视觉中国
而单就古修建而言，西山最值得一提的寺庙，大概是位于香山中的碧云寺。此寺中亦有一座金刚宝座佛塔，形制与五塔寺一样，——究竟上，它就是仿着真觉寺宝塔构筑的，但大概由于其构筑时资金更加充裕，以是它的雕塑更加繁复，堪称清代艺术之无上珍品，且此塔与香山之风光联合，更是有着无穷韵味。
碧云寺的金刚宝座佛塔。
拍照/吴学文
戒台寺亦一座京西紧张寺庙，此寺始建于唐代，辽代时，一位叫作法均的高僧来隐此山，他造了一座菩萨戒坛，广度四众，听说，其时不但辽国大众来此受戒，南边的宋朝人也会特地前来，可见其名声之盛。而直到本日，中国也尚没有一座比它更大的戒坛，除此以外，此寺中还保存着大量的辽代佛教遗迹。
戒台寺之春花。
图/视觉中国
在京西北的深山之中，始建于辽代的白瀑寺是一个非常特殊的地方。差别于其他寺庙堆满了各个期间的遗迹，白瀑寺除了保存着开山祖师的墓塔，别的修建皆为新建。但其修建物的形制非常浮夸，塑像、雕塑的风格极其大胆，竟完全差别于传统的中国寺庙。近几年，白瀑寺开始因“北京最魔幻的寺庙”的标签申明鹊起，那片奇丽的山谷，也因此迎来了大量好奇而来的游客。
白瀑寺景观。
图1、3拍照/逄誉 图2拍照/颖子水水
实在，北京有一些真正“小众”的寺庙，至今还是不对外开放的，譬如藏在雍和宫旁边的高级皇家寺庙柏林寺，隐遁于海淀闹市区的大慧寺，藏在学校里的摩诃庵等等。而这此中最值得一提的，是门头沟山中的灵岳寺。
灵岳寺。
图/视觉中国
灵岳寺在古代规制极高，香火极旺，也正是由于它的存在，现在山脚下的斋堂镇才得以形成。且灵岳寺生存下来的大殿具备显着的辽代风格，古远而大气，大概是京畿地域除了独乐寺以外，观瞻古代木构修建的最佳之处。只惋惜，由于其多年来从不开放，现在的平凡游客，也只能通过无人机航拍过过眼瘾。看着曾经香客如云的名刹，现在只剩下如许一方冷静的小院，佛陀关于无常的辅导，天然也就从访客们的心中升起了。
西黄寺博物馆中的观瞻者。
拍照/逄誉
编辑 | 大蹦驴
图片编辑 | 王家乐
舆图编辑 | 刘耘硕
计划 | 九阳
头图 | 李若渔
封图 | 刘树逸
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