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策划、撰文 / Chris、草芽君
编辑 / KY 主创们
朋友形容她最近的生活状态为 " 失焦 "。
在旁人看来，她其实过得不错的：每天居家办公、有时自己下厨、周末和朋友打游戏……但她说，自己每一天的生活都是迷迷糊糊的，即使有事可做，时间被填满，心里还是空虚。
" 日复一日，最后就混淆成了一片。每个日子都丧失了自己的名字。" 就像镜头失去了焦点，她无法看清生活的本来面目，只能活在一种虚幻的朦胧中。
事实上，这种失焦感的本质，正是在于远离了真实的生活。当一个人与真实的生活之间隔着 " 滤镜 "，那些本应该鲜活的、具体的、充满烟火气的人事物，变得模糊而漫无目的。
那么，生活的真实感究竟来源于哪里？为什么明明活得忙碌而辛苦，却感受不到真实和意义？如何才能摆脱空虚、重燃热情，以积极的态度投入真实的生活？
来看今天的文章。
你是否已经远离了
「真实的生活」？
大多数人都经历过这样的时刻：做该做的事、见该见的人、说该说的话，但并没有遵循自己的真实想法。一个人生活中这样的时刻越多，ta 离自己真实的生活就越远。
你是否已经远离了真实的生活？来看看以下几种表现——
表现一：对自己和他人情感麻木（emotional numbness）
Ta 们身体和心理上都表现得十分平淡，这可能是因为 ta 们处于不能正常体验和表达情感的麻木状态。
情感麻木的人，缺乏情绪反应，对各种活动和安排没有兴趣，对他人也保持较强的距离，给人的感觉是 "ta 们什么也不在乎 "。这是一种自我保护策略，让人免受情感和身体的痛苦，但同时，也会带来无法真正参与生活的无力感。
表现二：工作和生活的严重异化（dehumanization）
最早对 " 异化 " 进行全面阐述的是马克思，他认为异化是人作为客体被动地体验世界和他自身，人不再是充满人性的完全的人，而变成了某种 " 工具 "。
远离真实生活的人在工作和生活中被严重异化，无法感知自己内心的真实需要，即便感知到了，也没有勇气去面对，变成了与自身关系极为遥远的人。同时，异化也让我们难以信任他人，自己与他人之间的关系主要表现为利益交换，不再能够交心。
表现三：戴上不同的人格面具
Ta 们以一种 " 回应外部世界 " 的方式开展生活，选择那些外部世界认为是好的行为。因此，ta 们往往为了回应不同要求而呈现出完全不一样的 " 自己 "，在生活中带上不同的人格面具。
比如，ta 们可能会通过表演强势（acting strong）来隐藏自己的不安和脆弱。在人际交往中，不在乎自我尊重，只追求 " 他人尊重（other-esteem）"。
表现四：与现实世界的不健康分离（unhealthy dissociation）
Ta 们会通过不健康的方式，让自己和现实世界分离（dissociation），比如暴饮暴食、酗酒、危险性行为和吸毒。这些方法，虽然一定程度上能够帮助 ta 们应对压力、减少现实世界对心理的负面影响，但大多在一时的逃避后，只会带来更糟糕的后果。
以上 4 种表现，在短期内可能带来比真实袒露更高的回报，但长期来看，它们只会带来很多负面感受，比如被一种浑浑噩噩的状态缠绕着，感到无穷无尽的空虚。
心理学家认为，真实的生活对我们的福祉更为有利，而投入真实生活的关键在于拥有高水平的生活的本真性（authenticity）。
生活的本真性，
对我们的心理健康至关重要
美国戏剧家 Eugene O'Neillr 将生活的本真性，描述为 "Men being what they are"，也就是一个人是忠于自己的个性、价值观和精神而生活。
拥有高水平生活本真性的人，不管面临着怎样的压力，对自己和他人都很诚实，ta 的价值观、理想和行动是一致的，可以不受别人的想法和期望的影响，选择自己的人生道路。
在更深的层面上，正是真实指引了你通往自己想要的生活。当你清楚了什么对你来说是重要的，你将知道如何做出符合自己身份和核心价值的决定，从而开始创造给你带来意义和快乐的生活。
最新的研究证实，生活的本真性与心理健康之间的明确联系（Jacobs & Barnard, 2022）。高水平的本真性与较高的生活满意度、积极情绪、自尊、自主性、幸福感、个人成长、自我接纳等呈正相关（Wood et al，2008）。
生活的本真性的积极影响体现在日常的方方面面。有研究发现，在网络上自我表达更真实的人对生活的满意度也更高（Bailey et al.，2020）
那些能够在社交媒体上更真实地表达自我的人，比如给自己真正喜欢的内容点赞、转发喜欢的话题、以符合自己性格的语言风格发布内容等，会比尝试给他人留下好印象时，体验到更多的积极情绪和更少的消极情绪（Bailey et al., 2020）。
看来无论在什么环境下，做真实的自己比做别人都要轻松得多。
如何才能实践
生活的 " 本真性 "？
01 丨在生活中感知真实的自我（genuine self）
投入真实生活的基础，是了解真实的自我。拥抱真实的自己，会带给我们强大的自尊，相反，在他人面前隐藏真实的自我，会让我们变得脆弱。
首先，我们可以通过自我觉察，形成对自己连贯的、多面的认知和身份感。其次，不带偏见地处理关于自我的 " 评价性信息 "，客观地认识自己，无论是积极面还是消极面。在此基础上，在行为层面 " 真实 "，尽量做与自身价值、偏好、需求相符的事情。
在生活中尝试正念（mindfulness）。活在当下，保持一种主动地、开放地、有意地关注当下的精神状态，有助于我们以对个人当下体验、放松而无评判的方式来自我觉察（Kernis & Goldman, 2005）。
在网络上展示真实的自己。不必给自己创造一个虚拟的、理想化的完美人设。研究发现，在社交媒体上真实地表达自我的人更快乐（Bailey et al., 2020）。比如，尝试分享更真实的心情、发布不修图的自拍、不带滤镜的生活风景照。
持续探索职业生涯的发展，寻找与自身价值和人生需求相符的工作环境。当人们感觉自身核心的真实自我与工作环境相匹配时，会在工作中体验到更高的本真性（van den Bosch & Taris, 2014）。
02 丨建立真实的人际连接（human connection）
投入真实的生活需要让生活中的人看到 " 真实 " 的自己，因此与他人建立真实的人际连接是必不可少的。但在这个时代，真实的人际连接在显著减少，我们很容易缺乏社会互动和来自他人的支持。
心理学家 Bren é Brown 认为，真实的人际连接是发展有意义关系的重要组成部分。当你带着真实的自我出现时，才能真正地与他人建立联系，并体验到真实的爱、亲密和归属——这是马斯洛层次理论中最重要的需求。
此外，在真实的人际连接中，你会经历多种情绪表达，大脑会释放多巴胺和内啡肽——这是 " 感觉良好 " 的神经递质，让你远离无所适从，难以摆脱的负面情绪，
爱要说出口，主动表达关心与支持。研究发现，主动给予他人社会支持的人，能够与他人保持更紧密、深度人际连接，不仅更快乐、有更高的自我价值感，还能更长寿（Inagaki & Orehek, 2017）。
记录一份 " 感恩清单 "，对生活中美好的事情和人表达感谢。感恩代表着对生活的好奇和欣赏，能够增进人与人之间的情谊。研究发现，那些始终心存感激的人更乐于助人，也更快乐、有活力，能够享受真实的生活（Wood et al., 2010）。
创造小而深的人际圈，调整大而广的交友模式，减少在浮于表面的关系上浪费的精力。
03 丨追求独特的私人化体验
拥抱真实的的自我，让我们有勇气追求私人化和独特体验的生活。
在这个人人异化的社会，你更需要向内看，发掘那些能够带来 " 我是我 " 的私人的时刻。你可以通过下面的问题进行自我回顾，理清自己的核心价值观，你会发现更容易做出符合真实自我的决定，从而投入真实的生活。
哪种类型的人、活动或情况会让你觉得最有活力 ?
你的生活中是否有一些人或部分让你感到不快乐和愤怒 ?
在你感觉到「真实的生活」的情况下，发生了什么 ?
你和谁在一起？
做了哪些活动？
这些经历带来的积极情绪和结果是？
尝试能够充分发挥你的个人价值和优势的实现幸福主义活动（eudemonic activities）。这类活动通常是创造性的，需要付出更多思考和努力。研究发现，这类活动比享乐活动能带来更持久的人生意义感和幸福感（Deci & Ryan, 2008）。
投入到能给你带来心流的体验中。" 心流体验 "，一般是那些目标明确、挑战与你的技能完美匹配的活动（Csikszentmihalyi, 1990）。
探索你的 " 心流事件 "：你是否有过这样的时刻：完全沉浸在某项活动中，只关注自己的体验；无法意识到周围发生的其他事情；在活动结束后感到 " 时光飞逝 "。将你想到的 " 心流事件 " 记录下来，并写在近期日程安排中。
多接触大自然，走进真实的世界。当我们的身体被禁锢在现代化的工业社会时，我们的思想很可能是无法彻底 " 私人化 " 的，这时候走近大自然会是一个不错的选择。我们可以从真实的自然世界获得本真的归属感与联结（Shiota et al., 2007），从而激发对生活的热爱，提升幸福感和满足感（Rudd et al., 2012）。
正文到此结束。
时代可能停摆，生活总会继续，拥抱生活的本真性，让我们一起投入到具体的、鲜活的、真实的生活里。
关注身边可爱的人，关注身边具体的事。以私人化、充满烟火气息的事情来对抗宏大世界千篇一律的标准，活在此时此地，与身边的人产生联结，体验到脚踏实处的落地感。
你的小日子，也是生活的大趋势。小红书近日发布了《2023 小红书年度生活趋势——投入真实生活》。结合了平台对年轻人趋势的挖掘、专业机构对青年文化的深入研究，最终形成对 2023 年生活趋势的观察和预测。更多详细报告内容及趋势可点击文末阅读原文链接进行阅读。
生活趋势是一种群体大数据，它提供理想生活的参照，而只有以自己为基准，理想的生活才会发生。对于那些仍对 " 自己该怎么生活 " 充满困惑的人，一本叫《八百万种走法》的书提供了一个答案：你要做的只是两条腿轮流向前，而秘诀就是留在赛场上，就是不停地前进。
新的一年，不必追赶时代的洪流，好好感受，投入并创造身边积极而真实的生活，创造就是我们自己的时代。
愿你在 2023，投入真实生活，不停地前进。
References：
Bailey, E. R., Matz, S. C., Youyou, W., & Iyengar, S. S. ( 2020 ) . Authentic self-expression on social media is associated with greater subjective well-being. Nature communications, 11 ( 1 ) , 1-9.
Csikszentmihalyi, M., & Csikzentmihaly, M. ( 1990 ) . Flow: The psychology of optimal experience ( Vol. 1990 ) . New York: Harper & Row.
Deci, E. L., & Ryan, R. M. ( 2008 ) . Hedonia, eudaimonia, and well-being: An introduction. Journal of happiness studies, 9 ( 1 ) , 1-11.
Inagaki, T. K., & Orehek, E. ( 2017 ) . On the Benefits of Giving Social Support. Current Directions in Psychological Science, 26 ( 2 ) , 109 – 113.
Jacobs, R., & Barnard, A. ( 2022 ) . Authenticity as Best-Self: The Experiences of Women in Law Enforcement. Frontiers in Psychology, 13, 861942.
Kernis, M. H., & Goldman, B. M. ( 2005 ) . From thought and experience to behavior and interpersonal relationships: A multicomponent conceptualization of authenticity On building, defending and regulating the self: A psychological perspective, 31-52.
Rudd, M., Vohs, K. D., & Aaker, J. ( 2012 ) . Awe expands people ’ s perception of time, alters decision making, and enhances well-being. Psychological Science, 23 ( 10 ) , 1130 – 1136.
Shiota, M. N., Keltner, D., & Mossman, A. ( 2007 ) . The nature of awe: Elicitors, appraisals, and effects on self-concept. Cognition and Emotion, 21 ( 5 ) , 944 – 963.
van den Bosch, R., & Taris, T. W. ( 2014 ) . Authenticity at Work: Development and Validation of an Individual Authenticity Measure at Work. Journal of Happiness Studies , 15 ( 1 ) , 1 – 18.
Wood, A. M., Froh, J. J., & Geraghty, A. W. ( 2010 ) . Gratitude and well-being: A review and theoretical integration. Clinical psychology review, 30 ( 7 ) , 890-905.
Wood, A. M., Linley, P. A., Maltby, J., Baliousis, M., & Joseph, S. ( 2008 ) . The authentic personality: A theoretical and empirical conceptualization and the development of the Authenticity Scale. Journal of Counseling Psychology, 55, 385 – 399.
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