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当前防控政策今后前的 " 防感染 " 转向为 " 防重症 "，这也就意味着感染新冠的人数在敏捷增长。北京的几个挚友，已经凌驾一半的人 " 阳 " 过了；别的还未感染的人，做了个人防护，但也做好了被感染的生理预备。一个月前，各人还把新冠病毒视为大水猛兽，心田多少有些恐慌，现在许多人都能以更轻松的心态面临病毒。
心态的轻松，表现在各人不以 " 阳 " 为 " 耻 "、或不因 " 阳 " 而心生愧疚，不再以为本身给社区给邻人带来了贫苦；也表现在各人可以笑谈 " 阳 " 过的履历，君不见许多人在朋侪圈里 " 官宣 "，分享本身每一天的病程和状态，写起了 " 阳过日志 "。
几大媒体也刊载起了新冠病愈者的履历，有年轻人，有耄耋之年的老人，有的毫无症状，有的以为甚于流感，共同点是各人不再对 " 阳 " 过的履历遮掩蔽掩。
在微博上，很多新冠患者和病愈者还开起打趣——如今是 " 杨过 "（" 阳过 "），等候 " 杨康 "（" 阳康 "），也不惧成为 " 王重阳 "（感染两次，就像感冒后还大概会感冒）。
各人成了运气共同体
大部门大众恐惊病毒，既有对病毒的无知，对后遗症的偏听偏信与夸大，也有对感染后被拉去方舱会合隔离的 " 恐惊 "。哪怕方舱的情况再 " 舒服 "，整夜不关灯、噪音、缺乏隐私、运动空间的限定等，都让这种生存显得 " 难过 "。
对感染的恐惊，天然会延伸到感染者身上。各人从恐惊病毒又酿成恐惊感染者，对他们产生排挤生理，光显地反映在对感染者的语言和态度上，好比一度把他们称为 " 投毒者 "，经过他们的流调信息编排挤各种浮名——无中生有的各种 " 黄色段子 "，再厥后，把感染者称为 " 羊 "：" 两脚羊 "" 公羊 "" 母羊 " 等，防疫职员带他们去隔离则被称为 " 抓羊 "" 捉羊 "" 逮羊 "……
一些感染者病愈后回到社会生存，发现鄙视跬步不离，一些用人单元乃至拒绝雇用感染过新冠的人 …… 就在不久前，还发生了感染者轻生的悲剧，就由于她畏惧 " 阳 " 了被故乡的人说闲话。
但 " 新十条 " 出台前后，出现了迅急的变化。一个是国家的防疫政策，在短短几天里的变革可谓敏捷而麋集——从不再扩大范围封控，到不再对密切打仗者举行隔离，再到答应无症状、轻症的患者居家隔离 ……人们不再担心被拉走会合隔离，不再担心被迫前去方舱，天然也不再痛恨感染者。
第二是随着防控步伐的放松，加上奥密克戎超强的流传本领，被感染是早晚的事变。疾控专家指出：终极 80%-90% 的人会感染奥密克戎。在严酷的防疫政策下，感染者是少少的比例，大概被视为 " 异类 "。如今各人早晚都要 " 阳 " 一次，感染者成为大多数，相互之间也就形成一个 " 人多势众 " 的共同体。
社会学家彼得 · 贝尔在研究香港地域 SARS 盛行时，将 " 巨大的个人无法抗拒的运气到临而形成的个体成员间的特别聚集 " 称为运气的共同体。
群体成员面对共同的危急或运气挑衅；这一共同的运气，会连续肯定的时间长度；由此，群体成员相互之间形成了守望相助的道德密度；群体成员会发展出一套由语言和认同构成的精力的汇聚轴线；等等。
当共同体形成，对感染者的得罪就成了对大多数人的得罪。
" 阳过日志 " 也是科普
" 阳过日志 "，自己也是紧张的科普，让大众、尤其是信息渠道相对有限的人群，逐步创建起对病毒更科学的认知，进而消除恐惊。
国内的权势巨子专家，如今不是纷纷出来科普了吗？个体报告的作用，能大过专家？究竟是：公众对于专家的信任度并没有想象中的那么高。
" 新十条 " 出台后，专家们纷纷出来告诉大众：奥密克戎一点都不可骇，感染了根本是轻症，只有少少数有底子病的人会重症 ...... 这些简直是国际医学界对奥密克戎的共识。题目是，几个月前、乃至仅仅一个月前，这些专家担当采访时还不是这么说的，当时他们夸大的照旧，奥密克戎不是 " 大号流感 "。
当专家的科普没办法 " 一锤定音 "，舆论空间的话语权反而被一堆大 V 夺走了。
这些人是生手，科学素养也远远比不上专业人士，却对病毒、对防疫政策辅导山河，仿佛真理把握在他们手里。大 V 信徒浩繁，他们放肆流传关于病毒的谎言，典范的好比新冠病毒是境外权势 " 投毒 "、感染了新冠很轻易有后遗症、感染了两次就会殒命等，大众的恐惊成了截取流量的暗码。
如今看，一二线都会担当过高等教诲的人群大抵已经消除对病毒的恐惊，但仍有数目巨大的缄默沉静的人群对于新冠病毒布满恐慌。这与大众的科学素养不高痛痒相关。
中国科协于 2020 年 4 月至 10 月构造开展了第十一次中国公民科学素质抽样观察表现，2020 年我国公民具备科学素质的比例到达 10.56%，10 个公民里有 1 个具备科学素养，农村住民科学素养低于都会住民，只有 6.45%；老年群体、低文化水平人群的科学素质程度更低，60 至 69 岁公民科学素质程度为 3.52%、小学及以下文化水平人群的科学素质程度为 2.11%。
疫情三年，原来是举行专业科普的大好时机，怎样专家公信力不敷、公共空间群魔乱舞、谎言泛滥。这时，不停出现的 " 阳过日志 " 肯定水平上也负担了科普作用。
许多人不信赖科学，但信赖 " 履历之谈 "，信赖身边人的说法。当身边 " 阳 " 过并病愈的人，一个个以切身履历告诉他们：感染了也不可骇，病愈后也没什么显着的后遗症。这些 " 履历之谈 "，会让人逐步消除私见与恐慌，创建起对病毒更理性的认知；真的与病毒相遇时，也才气以一个美意态去抗击。
固然，应该看到，任何报告自己都是主观的。它与报告者的个人履历、身材状态、代价态度、社会关系等相干，有大概带来 " 罗生门 " 效应，好比支持放开的人，大概故意偶然地淡化感染的症状；支持防疫的人，也有大概在 " 阳过日志 " 里放大症状和后遗症。
固然 " 阳过日志 " 是名贵的履历报告，但以履历主义来评判防疫政策的是与非、举行科学遍及，也大概是偏狭的，乃至，只是强化了知识孤岛上的 " 覆信壁效应 "：人们只阅读符合他们认知的 " 阳过日志 "。
以是真正有用的科普，还得依靠公共空间独立、自由而开放的专业讨论。好比饶毅与金冬雁的论争，假如更早更广泛出现该多好。
否则，" 阳过日志 " 固然有助于消除恐惊，但三年了，直比及当 " 阳过 " 成为大多数，才换来这一刻的报告，这过程也着实漫长而极重了些。 |
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