本文泉源：期间财经 作者：王莹岭 编者按 近几年，疫情不但打击了环球经济政治，也影响到了我们每个人。国际情况越发复杂，不确定因素日益增多，各种声音此起彼伏。期间财经团结新周刊硬核读书会，携手推出深度访谈栏目《锐见》，围绕经济发展和个人关切，与学者对话，转达他们的理性和聪明之声。  “37年前，我无法在天下舆图上辨认出中国，而如今，我的身份已经与这个国家难以分割。我可以预见，本身的魂魄将永久闲步在喜洲的小路上。这里如今已经是我的家、我魂魄的归宿。”很难想象，这是一个美国人对中国的情怀。 林登是个土生土长的芝加哥人。1984年，林登在美国芝加哥边洗濯地毯边读夜校，一次偶尔的时机使他得到了中国当局奖学金，来到中国修业，并亲历了中国80年代的改革开放。今后，林登先后修业于美国伊利诺伊大学、南京大学-约翰斯•霍普金斯大学中美文化研究中央和斯坦福大学。 2004年，林登与老婆和两个年幼的儿子再次回到中国，在云南喜洲建立“喜林苑”旅店品牌，并致力于掩护和修复中国物质文化遗产，喜洲人密切地称谓他为“洋村长”。 喜洲位于大理的北部，东临洱海，西枕苍山，间隔大理古城18公里。这里不像双廊古镇、龙龛船埠，坐拥一线洱海景致，以因时而变的大片稻田、生存齐备的白族修建群、白族扎染文化的传承而引人入胜。老舍在1941年的冬天来到喜洲，在《滇行漫记》中写下，“仿佛是到了英国的剑桥”。林登就是在如许的一片地皮上，扎根了18年。 2022年11月，林登的新书《寻乡中国》由中信出书团体出书，记载了林登从1984年以来在中国的故事和回想。林登盼望，天下能意识到中国的传统之美和中国的聪明，“我的故事代表了另一种声音”。 作为土生土长的美国人，林登为何会对中国文化产生高度的认同？为什么没有选择中国的发达都会，而是选择扎根墟落？在墟落，林登怎样向天下通报中国的故事？在拥抱中国的同时，林登自身得到了什么？ 克日，期间财经带着这些题目对林登举行了专访，他向记者报告起他创作这本“回想录”背后的思索。 林登提到，在墟落，可以或许更逼真地触摸到中国的文化基因，看到中国从那边来、往那边去，“我盼望，可以或许让天下看到北京、上海之外的中国。” 令林登感到遗憾的是，除了中餐、功夫、熊猫等如许一些具象的文化符号，外国人好像对中国知之甚少，也很少有渠道在流传微小的、详细的、真实的中国故事，他盼望流传如许的故事，“我在中国的这段个人履历，自己也是很有说服力的故事，我在这里渡过了38年的时间，就足以证实这片地皮的吸引力。” 对于大理，林登也有本身的愿望。他乐于看到越来越多的年轻人乐意选择墟落生存，成为“新大理人”，但他以为“大理的墟落不是一张白纸”，这里有千百年来的本土文化，他盼望，人们不但能由于苍山洱海而爱上大理，更能在和大理文化的融会中，扎根大理。 中国墟落是令人高兴的新旧混淆体 期间财经：从1984年第一次来中国，到如今已颠末了38年，这些年你走过了中国的许多地方，当初为什么没有选择大都会，而在墟落扎根？中国的墟落对你来说意味着什么？ 林登：自从我在80年代第一次来到中国，38年来，我看到中国都会发生了很大变革。 在很多方面，都会代表了中国已往四十年的经济古迹，但农村仍旧与中国已往近五千年的遗产保持着切实的接洽。 我以为如今中国的一些都会文化和国外都会的差异在渐渐缩小，但是中国的农村和国外的农村比起来照旧有很显着的独特之处。 我的目的是向外界报告中国的差别故事，一些都会的文化和生存，天天都有成千上万的外国人在体验，但中国沿海地域以外的故事好像还没有被许多外国人报告。 好比，假如我先容北京，我可以讲故宫、可以讲天安门，但是大部门的外国人对北京的印象大概是三里屯、星巴克、苹果店，这些东西的说服力大概没那么大。 以是我以为既然我的初心是要向天下通报中国文化，就必要找一些比力有说服力的故事，农村有许多如许的故事，好比大理喜洲如今还保存着许多传统的风俗。 假如我可以让他们相识中国墟落的一些文化、传统、热情，以及它的包涵性，大概会有不一样的结果。 中国的墟落仍旧是新旧互动的画布，让各人看到中国从那里来、往那里去，这是一个令人高兴的新旧混淆体。 期间财经：你找到了有说服力的故事？ 林登：我以为中国文化很难用某一个故事来概括，中国传统文化五千年来积聚的一些传统风俗和聪明，就非常有代价和说服力。 我以为在农村才气更逼真地触摸到中国文化的基因。在都会我们大概要面对更大的生存压力，但在农村，我们可以和亲戚、朋侪、大天然、动物更加密切地交换，我能感受到我四周的一些村民都能很好地均衡生存。以是纵然我如今常常很忙，压力也比力大，但照旧以为如许的生存会比我在芝加哥的时间好许多。 期间财经：《寻乡中国》这本书是你的自传，也是在中国38年来的回想录，你说从这里能看到“一个美国青年怎样被中国五千年文化渐渐塑造，酿成一个更加成熟和有个性的人”，作为美国青年，其时对中国文化的打仗和碰撞，对你有什么改变？ 林登：实在原来我在美国的时间教诲配景不黑白常好，22岁来到中国的时间，我没有任何的方向，就像一块未经雕琢的“土壤”。自从我来到中国之后，我逐步地被中国文化、中国人“雕塑”成了一件新的“作品”。 中国向我开启了一种用一生都无法完全明白其深度的文化，中国人也乐于向我分享他们的文化和汗青，接待我成为这些传统的一部门。我对中国相识得越多，我的中文就越好，中国人对我的拥抱也就越深。 期间财经：1984年第一次来中国，2004年第二次来中国，期间相隔20年，这两次来中国感觉到有什么差别？38年来也算亲历和见证了中国的最快速发展的期间，对这个社会有什么感受？ 林登：1984 年和 2004 年的重要区别是“盼望感”。1984年，经济厘革仍处于起步阶段，很多人质疑它的可连续性，因此大多数人仍在观望。到了2004 年，这种质疑和观望好像都消散了，每个人都有权寻求本身的经济空想。 中国近40年来的变革，从有形的角度看，是中国都会的物质发展，好比对门路、机场、高铁等底子办法的建立。而从无形的角度看，社会的厘革和个人自由的空想开释了一种更有盼望的文化，如许的头脑变革更加了不得。举个例子，如今我和许多中国人能相互交换、明白、恭敬，但在40年前这大概是一件比力困难的事。 期间财经：你在书中提到发现许多外国人对中国的相识非常少，只对中餐、武术、熊猫有印象，大概相识一点皮毛。你留在中国是想“向天下流传中国的故事”，你最想流传的是什么，现在来看如许的流传见效了吗？ 林登：这些年，随着中国经济的发展，外界对中国的见解好像越来越局促和偏颇，很大水平上只把中国视作经济上的竞争对手，这是一种令人扫兴和傲慢的趋势，我也非常地担心许多人没办法透过这些观点看到真正的中国。 因此，我以为起首要流传中国两千五百年来承袭的“有朋自远方来，不亦乐乎”的这颗文化的种子，让外国人知道，实在中国是很包涵、很热情的，这是一种千年来的传统。 一些详细的文化形态，好比中餐、武术、书法、国画，和一些艺术、工艺，中国人本身就已经流传地很好，许多美国人也都知道这些，也喜好这些中国文化元素。但是很少有渠道去通报中国本地的一些真实的故事，也没有什么外国人在报告这些。 好比，我们可以通过美国的影戏、电视剧看到美国老百姓的生存，也可以透过迪士尼、NBA、星巴克、好莱坞影戏感受到美国文化的输出，这些文化影响着许多中国年轻人，但是外国人很少有平台可以或许相识到中国的老百姓的生存。 因此，我盼望分享我天天看到和履历的中国人的故事。我和许多美国人交换的时间发现，他们最喜好听我说的不是北京的798园区有多好、上海的田子坊多有特色、成都的宽窄巷子有多好玩，而是详细的、渺小的、个人的中国百姓的故事。 实在我在中国的这段个人履历，自己也是很有说服力的故事。我在这里渡过了38年的时间，就足以证实这片地皮的吸引力。我能拥有如今的生存，就是由于来到热情、包涵的中国，我才有如许的自大去寻求和实现我的空想，才有时机可以写一本书。 期间财经：除了想要流传中国故事和文化的抱负，就个人而言，留在中国得到了什么？ 林登：在中国，我找到了一种更加均衡和可连续的生存方式。在西方，我被鼓励独立，寻求本身的爱好和空想。固然在理论上这听起来很吸引人，但对我们很多人来说，我们无法完全拥抱这种所谓的自由。我们以自私的情势寻求慰藉，寻求身份认同，而不是与一个国家的精密接洽。 在中国，这里有明白的社会关系，我是家庭的一份子，是社区的一份子，是五千年来文化的一份子。当我拥抱如许的社会关系，发现它实在不是负担，而是一种温度。 在我的书里，也比力了一些中国家庭和西方家庭的区别，“家庭”这个社会的最小单元，会在差别水平上影响着个人的发展。好比，在我的原生家庭，我的爸爸妈妈非常爱我，但是到了18岁以后我们都是要靠本身，他们不会给我过多的支持。但是我发现，中国的家庭似乎是一辈子都聚在一起的，我以为这是一种可连续的社会运转方式，这对社会的稳固也非常紧张，实在我很敬佩也很倾慕如许的中国家庭。  作者: [美] 布莱恩·林登，出书社: 中信出书团体，出书年: 2022-11 “洋村长”和文化的桥梁 期间财经：2004年卖掉在美国的全部房产、留在中国，在大理喜洲开办了以本地非遗修建为依托的旅店“喜林苑”，对你来说应该是一个“背城借一”的选择，在这个过程中有没有碰到什么困难？ 林登：2004年，我带着百口选择留在中国，在云南开展我们的“喜林苑”项目，确实冒了非常大的风险。我和老婆放弃了在美国的工作，卖掉了我们的房子，还改变了孩子的教诲方式，让两个男孩在家上学了十一年。还由于漂洋过海、阔别故乡，捐躯了一些与故乡亲人的接洽，我父亲过世之时我都遗憾地未能加入。 但是我们照旧如许做了，一方面是由于我们感到天下缺乏对中国的相识和洽奇，我们想为此做点什么，因此有了“喜林苑”这个项目；其次，我们也想让孩子们更多地打仗到丰富的中国传统文化，更想让孩子们看到，我们一家是怎样连合起来寻求空想的。 期间财经：有人以为许多外国人来到中国，更多地是想获取一些身份上的便利，有没有人由于这个来质疑你？ 林登：似乎没有碰到过，而且我以为中国人是很客气的，也不会如许直接说出来。 实在许多人都非常乐意进入文创、文旅、文化的行业，但在这个行业生存是很艰巨的，我如今至少找到了一种生存的路径。许多人都很敬佩我，他们知道我不是为了要赚许多钱，尤其是疫情这三年，我们面对了许多挑衅，但我们仍旧在对峙，如今我的喜林苑团队有150个人，我对他们也有一种责任感。 我没有什么物质的寻求，我没有车、过着很简朴的生存，也不会靠一些物质的东西来“挣体面”。 期间财经：你以为比车子、房子、款项，这些物质上的东西，更紧张的是什么？ 林登：我以为更紧张的是在生存中找到一种具有社会责任感的目的。我的目的照旧要做一个中国和国外的桥梁，喜林苑是一个社会企业，我会把“文化桥梁”的这个目的放在“赢利”前面，把这种社会代价观融入企业的决议和发展之中。 期间财经：你在书中说并不是想建一个“中产阶层俱乐部”，而是想和社区村民精密联合，突出该地域的文化，怎样均衡新和旧、外来和本地的关系？ 林登：这些年我眼见了中国旅游业的发达发展，但感觉许多旅店的重点每每是物质上的奢侈、豪华，而不是文化内容。因此，我想提供一种差别的模式，遵照梁思成“修旧如旧”的理念，在不改变原有修建的环境下，尽大概地注入舒服感。 但是喜林苑的修建是一些国家级文物的老房子，这些老房子对于当代游客来说，照旧会有一些显着未便利的地方。以是我不停夸大游客来到这里不但仅是为了在房间里休闲，而是为了来到一个很鲜活、真实的地方，和本地文化融合，碰撞出不一样的体验。 我们不停开展免费早市之旅和修建之旅，鼓励全部客人与本地社区互动。也有一些定期的讲座、音乐演出、教诲筹划等运动。 期间财经：在这个过程中是不是也动员了一些喜洲本地住民的到场？ 林登：是的，我也盼望越来越多的人来到喜洲，本地人会对他们本身的文化越来越有自大感。从前他们大概会看到许多新建的钢筋水泥的旅店，就以为本身的本土修建没有代价和吸引力，我以为黑白常遗憾的。 像如许的老修建、苍山洱海如许的风光，都不是我的资源，而是他们本身的资源。我以为我既然来到这里，成为他们的邻人，就至少要努力地出现他们原有的资源。 期间财经：这是不是他们喜好叫你“洋村长”的缘故原由？ 林登：是的，他们有人叫我“洋村长”，也有人叫我“老板”，我也会常常和村民们呆在一起。喜洲原来的旅游市场大概不是很大，他们也会以为我对喜洲的发展有一些贡献。 但是我以为更大水平上是喜洲人本身让这片地皮具有一种独一无二的吸引力，纵然没有喜林苑，喜洲大概照旧会做得很好。  喜林苑杨品相宅外墙修复及粉刷 2006，引自《寻乡中国》 大理的墟落不是一张白纸 期间财经：疫情以来，旅游业一度陷入低迷，面临社会的各种不确定性和现在民气浮躁的状态，你本身的头脑和认知有什么变革和影响，怎么去化解的？ 林登：2020年我真的有点渺茫，从前我天天都有许多事变，但疫情来了之后一下就闲下来了。之后我就开始写书，写了7、8个月，又翻译了14个月，这会让我天天都有一些成绩感。 我也会把喜林苑的内容做出一些调解，从前面临外国人较多，如今就更多地面向中国市场。 从前许多外国客人来这里，我都能和他们面临面地交换，报告这里的故事、中国的故事，带他们和村里的老百姓谈天，他们会说“我没想到中国是如许的”，我以为很有成绩感，如许的交换也很有用。但是如今来的外国人少了，许多时间只能通过线上的笔墨来和他们交换，说服力就没那么大，我也会有一些失落。 |
