|
文|陈培浩  陈培浩 听说，一个恶作剧的中国网友曾经向ChatGPT提出一个题目：小明的妈妈有三个儿子，老大呼大宝，老二叫二宝，老三叫什么？ChatGPT相称审慎地答复：照这个定名推理，应该叫三宝，但这仅仅是一种大概。 ChatGPT自主学习本领和范例写作本领让人惊艳，但却在如许一个涉及知识的题目眼前败下阵来。于是，一些人好像又得到了面临ChatGPT的信心。接着GPT-4就来了，新一代GPT已经可以或许读图，接下来处置惩罚视频、处置惩罚知识都将不成题目。换言之，GPT将越来越靠近人类的复杂和自主头脑本领，而它所背靠的超大规律数据库可不是人所能相比的。这是GPT敏捷在全天下掀起高潮，令人高兴、等待又不安的缘故原由。 究竟上，我信赖GPT或其他人工智能产物将越来越强盛，但是我想问：另有“全能”的GPT做不到的吗？答案固然是肯定的。那就是人的自我发展。我的意思是，GPT无法取代人类主体的自我建立和自我完成。由于主体不是现成的，而是完成的。这是人之为人的实质。李敬泽老师以为ChatGPT的出现使人类不得不面临本身创造物的挑衅。这是很深刻的看法。一部人类社会史，就是人与天然屠杀的汗青。在此过程中，人类借助科学征服天然、粉碎天然，又借助科学修复天然，学会与天然调和共生。GPT则第一次让我们感到，人的创造物也将对人类生存带来深刻而全面的挑衅。《人类简史》作者赫拉利担心，ChatGPT如许的高阶人工智能会对人类社会以及人的生理造成粉碎。由于人类大概会越来越多地与人工智能创建密切关系，而捐躯掉他们与其他人之间在社会和生理层面的接洽。诚然，这是挑衅的一方面，但这种挑衅也反过来提示人类，人类主体的心智发展是任何人工智能所无法替换的，而文学恰好在人类精力发展过程中饰演着不可或缺的紧张作用。 不管GPT怎样强盛，我都很难信赖它可以成为人类的精力导师。我的老师王光明老师曾说，有些书是帮我们办理题目的，有些书则是帮我们熟悉人生的。这话看似简朴，却令我难忘。接洽到ChatGPT，你会发现，它善于提供办理题目的知识，却很难提供熟悉人生的聪明。由于后者不但是搬运、概括和梳理知识，而是创造头脑。头脑的产生每每源于某种单方面的深刻，也植根于特定的期间和民族文化泥土。但是，GPT太综合、太全面了，它的“品德”是纯分析性的，并受着无穷无尽信息的哺育。它的任务是“究竟”，因此很难越过“究竟”去判定，而头脑显然附属于判定。它不大概产生“绝望之为虚妄，正与盼望雷同”（鲁迅）或“挺住就是统统”（里尔克）如许的头脑。头脑不大概只从知识中来，它从主体投身的生存的惊涛骇浪中来，从期间和民族文化传统中来。GPT是在数据库中发展的人工智能，它无所不知，无所不能，不偏不倚，以致难以拥有头脑，这是它的悖论。 至于人类，我们是必要头脑的，而文学恰好是人们得到审美体验和生命觉悟的紧张前言。读书的人常有这种感觉，当他/她读懂一本巨大的书的刹时，认知已产生质的蝶变， 那便是个体精力发展的刹时。人的精力发展离不开实践的磨砺，同样离不开文学的光启和点化。花城文学院联席院长陈晓明传授在文章中写到，他年轻时曾以里尔克的一句诗作为座右铭——“去爱惜庞大的使命，并学会与庞大的事物来往”。这里显然有一种独属于人的精力气力，它鼓励着每一个人去超过一座座学术的高山，并成为一个无边的挑衅者。 究竟上，人不大概仅通过认领知识来征服天下，一个人的心田必须担当锻打和磨炼，才气得到把握天下的本领。我笃信，在成为一个人的过程中，我们必要去吞下天下的一角，并消化它；反过来也受到天下带给我们肉身和精力的淬炼；我们反抗这种外来的压力，由此完成了主体的发展。人与天下屠杀的这个过程，GPT听文学报告过，却永久不大概在场。这并不是说GPT对我们的挑衅是假造的，而是说，面临这种挑衅，人类的主体性和人文想象力不应丢盔弃甲、自废武功，反而更应在人工智能期间服从剩余的人文性。 正如李敬泽老师所言，在人工智能期间，文学创作者要重新回到创造的原点和本意去思索，应该做什么、可以或许做什么，“我们要在这种磨练和挑衅中去证实文学的气力、人的气力、创造的气力。”究竟上，在科技强大的年代，我们要面临的挑衅远不止AI的崛起，新媒体技能、大数据算法导致的信息茧房与孤岛，知识流传和阅读的碎片化，对流量的追捧与对严厉性思索的消解，这些无不是我们必须面临的题目。但无论何时，我们都应始终秉持对人文想象力的信心，即便人类生来陪同着种种缺陷和不完善，实现自我发展、完成自我逾越，正是文学绽放光芒、鼓励众人前行的气力之源。 （作者系花城文学院签约批评家） 【作者】 【泉源】 南边报业传媒团体南边+客户端 |
