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学院君说：" 内卷焦急 " 与 " 空心病 " 好像成为当下青少年们的标签，在愈加严苛的竞争压力下，他们渐渐丧失了对自我代价的探求，沉溺为功利教诲头脑下的受害者。
异化的教诲代价观给我们的孩子带来怎样的伤害？在近期举行的 " 中原基金 · 2021 哈佛 AUSCR 中美门生首脑峰会 " 上，临床生理学博士、精力科主治医师徐凯文分享了他的研究与看法，并就怎样应对青少年精力题目频发这一征象，提供了多种办理方向。
在教诲内卷越来越严峻的当下，青少年成为了功利教诲头脑首当其冲的受害者。焦急、烦闷等精力停滞的发病率渐渐走高，生理咨询量也越来越高。无处排解的生理题目正不停引发悲剧。
要办理孩子们的题目，就要先相识他们的想法。8 月 16 日，近期正在举行中的中原基金 · 2021 哈佛 AUSCR 中美门生首脑峰会上，大儒生理首创人，临床生理学博士、精力科医师徐凯文通过视频连线，带来了他对时下青少年生理题目的研究与见解。
徐凯文传授在演讲中分析了异化的代价观下，孩子们担当的生理斗争，并从生理康健、代价观等方面为教诲的到场者们提供了一些方向。
以下为演讲实录（为行文顺畅思量，略有编削）：
当下凸显的青少年生理康健题目
生理康健题目正在向中小学伸张。我想，疫情之后，我们正在履历一个巨大的期间的变迁，无论是国际关系，照旧各种制度的变革，好比近期各种教诲政策的改革。
自客岁疫情后复学，中小学的生理康健题目就忽然发作，变得非常严峻，极度变乱也发生了许多。
对此，教诲部、国家卫健委等也都非常器重，出台了一系列政策文件，增强中小学生理康健工作。
北京安定医院郑毅传授的团队还发表了一份 " 中国儿童青少年精力停滞盛行病学观察 " 的研究，数据表现，有 17.5% 的青少年在一年之内就患有某一种精力停滞。
到 2005 年，中国的焦急停滞抱病率是 13%，美国是 18.1%；
中国烦闷停滞抱病率是 6%，美国是 9.5%；
假如看终身抱病率美国会占到 50%。
以是，这个期间我们的物质越来越丰富，但是精力停滞抱病率却在增长。
而这种 " 丧 " 的泉源有学业和工作压力，同辈的竞争，人际关系等等，以是压力是一个非常紧张的缘故原由。
空心病：代价观缺失所致的精力停滞
在 6 年前，我做了一个 " 期间空心病和焦急经济学 " 的演讲。焦急经济学说的是这个天下上，没有什么比焦急和恐惊更好卖的。
本年铺天盖地的在线教诲广告中，有一句我印象很深刻的广告词—— " 您来，我们造就您的孩子，您不来，我们造就您孩子的竞争对手！" 这是赤裸裸的吓唬。这些逐利的资源疯狂寻求利润，把持正是导致教诲的内卷和剧场效应缘故原由之一。
在如许的环境下，我就观察到，无论是中小门生，照旧大门生都大概出现出现了空心病的状态，我也把它叫做 " 代价观缺失所致精力停滞 "。它有这么几种重要体现：
有空心病体现者，多数有烦闷症状体现。以是经常被精力科医师诊断烦闷症。而如今的烦闷发生率高达 26.4%，是特殊可骇的事变。想想看，假设一个班级 40 个人，此中有凌驾 10 个人会到病理性烦闷的水平。
现实上，无论是国际学校，照旧公立学校，越是所谓的勤学校，这种比例就越高，而且服药结果并不是很好。缘故原由是什么呢？由于孩子的题目不在生物层面。
然后如今的青少年有猛烈的孤独感和偶然义感，感觉人生没有代价和意义。来到我这儿咨询的一半以上都是儿童青少年，尤其是中门生，他们坐在沙发上，说人生没有什么代价和意义，对任何事变都无感，没有什么事变能让他们感到开心快乐。
天下上这么多好吃的、好玩的、优美的和幸福的东西，都不能感动他们。他们感觉本身和这个天下没有接洽，以为天下无关紧要，本身也无关紧要，也因此很轻易去容易地放弃本身。
与其说是由于烦闷引发了这种感受，还不如说是如许的感受引发了烦闷。
在这种孤独感的背后，是恒久没有办理的自我认同题目，缺少支持他们生存下去的积极的代价观。
我是谁？我要成为什么样的人？我从那里来？要到那里去？人的代价和意义是什么？
在青少年期，有这种狐疑照旧很常见的，由于自我发展自己就包罗自我同一性、自我认同的题目，这个我不以为是病态。但题目在于这种状态在这些孩子身上大概连续很长时间，乃至大概连续一生，对人造成很大的困扰。
那么，在自我缺失的环境下，孩子只能从别人的肯定当中看到本身的代价，以是就冒死寻求别人对本身的肯定。那怎么能被肯定，就是成为别人盼望你成为的人。
别人是谁？是父母，是老师。老师盼望他做乖门生，他就做乖门生，保持精良的人际关系，让全部人都喜好本身。但是如许在世特殊累，由于活在别人给的人设里，不是本身想要的样子，也为媚谄全部人而活。
寻求外部认同久了，天天都在被评价（测验结果，排名）以后，又会产生对被评价的恐惊。
大概在 16 年的春季学期，我和一些我以为有空心病特性的同砚做团体咨询。这些各方面都很良好的同砚说：请不要夸赞我，肯定我，" 你如今可以肯定我，下次就大概会否定我，我们讨厌被评判。"
对孩子来说，从小到大被评价，随处到场测验，一起不停考第一就很爽吗？不是的。你知道比考第一更难的是什么吗？是每次都考第一。
以是每次考出好结果以后，孩子的恐惊感反而更强了，由于好名次太轻易失去。到末了学习就和焦急，恐惊接洽在一起，以致于对学习产生讨厌。
我曾经熟悉一个国际学校的门生，他的目的就考到美国的藤校，在国际学校念高三的时间，他也不停是班里的第一名。然后有一天，他妈妈接洽我，说他走了，用在学校学到的知识，给本身注射了毒药，竣事了生命。在这之前他天天学到 4:30，学习到瓦解，他终于不想再继承如许的生存了。
以是，我们如今的这种教诲，直接导致了门生越来越大的压力，我们也越来越背离教诲的本质，导致孩子们产生了严峻的生理题目。
美国的特朗普是一个特殊极度的例子，各人戏称他为懂王。他天天都在全天下眼前夸本身，非常自恋，美国的精力病学家都诊断他是自恋型品德。但是从某种意义上说，一个人喜好本身，肯定本身是更符合人性的。
以是当我最初打仗一些个案的时间，以为很希奇，由于那些孩子在我眼里都是金光闪闪的，有太有长处，太多优美的东西，但是他们却讨厌本身，乃至到要自尽的水平。
可以看到，结果好、因缘好，这些实际的乐成并不可以或许带来自我的肯定，这是为什么呢？在跟他们进一步交换以后，我才知道，实在是由于他们以为本身不停在做没有代价和意义的事。
我们会以为，考第一了，拿国际奥赛金牌了，还没故意义吗？但他们不这么想，他们想的是，我考 90 分还不敷，要考 95 分，最好 100 分。但为了这 10 分，他们大概要花 10 倍的时间去做应试的训练。但是他们内心又知道，进步分数这件事自己没故意义，只是为了进步分数，考上所谓的名校，不得不学，都是功利头脑。
明白今世青少年的停滞和误区
以是，孩子们越是自省，反而会以为越痛楚。由于许多题目它不是在生物层面的，也不是生理层面的，而是社会层面、教诲层面的。
那么，把教诲大概社会题目医疗化就能办理吗？孩子有了空心病，就去看大夫，吃药，就能治好吗？看病吃药只能办理一点点题目，好比短期内改善就寝和感情。
就像雾霾严峻的时间，不管理雾霾，只靠呼吸内科是办理不了根本题目的。假如教诲和社会的根本题目不办理，都是隔靴搔痒，以是国家出台整治过分资源化的校外辅导，是办理当下青少年生理康健题目的德政，我非常支持。
那为什么青少年会生理危急频发？此中一个缘故原由就是当代化的历程自己就在不停改变社会的规范，而中国仅用 40 年就走完了西方国家 100 多年的当代化历程，此中变革之剧烈可想而知。
我有个朋侪是大学的传授、博导，孩子上初三了，拒绝上学，父母很发急就来找我。他说，如今的孩子真是无法明白，竟然说他们这些传授、博导头脑简朴。
我就跟他说，实在我以为你儿子说得有原理。我们都是 70 后。我们上学时间的代价观很简朴，就是红旗下生，红旗下长，五讲四美三热爱，学习雷锋好模范。我本身的偶像就是周总理，我认同的人生代价和意义就是为中华崛起而读书。
他们大概初中就开始读叔本华等闻名哲学家的著作。以是他们的代价观是多元化的，多元化就意味着选择和比力，我们的孩子比我们这一代人辛劳，也更难更必要代价观引导。
2. 父母和孩子的代际差别
我还碰到过一个想要自尽的高中生，她的父母特殊发急带她过来。我就问他们，什么是幸福。
这对 60 后父母就是通过小镇做题家的方式，一起做到大学传授，他们以为幸福就是吃饱穿暖。女儿一听就急了，由于她从来没有吃不饱、穿不暖的履历，对她来说，幸福就是父母可以或许和她同等恭敬地对话，她本身对生存有肯定的决定权。
不要说两代人的差别，就算是一代人也会有隔阂。好比我是某个游戏的粉丝，一类书的粉丝，这种亚文化圈之间也有代价观的差别。
3. 评价体系极其单一
固然我们的文化情况是多元的，但是对门生的评价体系却只有结果，这就是谬妄的。我以为假如教诲有一个评价尺度的话，那最应该评价的就是立德树人。
从生理学的角度来说，一个人的态度是第一位的，其次才是技能和知识。但如今的评价体系，连技能都不肯定要有，只有知识。做实行你都不必要会做，只要测验考得好就行。
4. 功利化的教诲
在西方，空心病的劈头和经济发展有密切的关系。上世纪六七十年代，西欧社会经济发展了，物质生存丰富了，但是魂魄却丢了。在物质主义、消耗主义的头脑下，什么都可以交易，但是人们却丢掉了本身的精力信奉。
那么在中国，空心病另有个紧张因素就是资源化和功利化的教诲。分数、升学率都成为教诲 GDP 的指标，都会被转化为经济收入。学校、机构着名了，就可以收很高的择校费、代班费，然后就成为一门财产。如许一来，就忽视了对人的造就和代价观的教诲，导致空心全愈演愈烈。
防备胜于治疗
我们必要怎样的教诲观
末了，我想谈一点办理方法。
第一，我以为人类始终必要一种聪明，知道财产的意义是什么。
我熟悉一位瑞士朋侪，她对我的教诲观影响很大。其时她来中国访问，我们都恰幸亏读博士，我问她研究的内容是什么。她说是中世纪失传的一种古拉丁语的分支。
我问她，学这么生僻的一个范畴，瑞士国家也不大，结业以后可以干什么呢？究竟这个专业听起来不是很有效。
她告诉我，整个瑞士和她这个专业相干的工作职位只有一个，那就是她导师的工作。但是只要她的导师不退休，她就只能做导师的助教，做一个暂时工。
我继承问，那你怎么会乐意去做一个挣不到钱的工作呢？至少要包管本身的根本生存吧？她说由于她喜好这个专业。
好比说我们这代 70 后，我如今积聚了一点财产，我对我女儿表达爱的方式是什么？不是让她去买什么车子房子，而是让她可以想学什么就学什么。哪怕这个专业挣钱不多，但是只要她喜好就好。
以是物质底子就是让我们有更多选择的自由，让我们可以或许以不功利的态度去学习，从本身的爱好、代价、意义的角度去选择。上大学不是为了找高薪的工作，上名牌大学也不是为了肯定要进四大行。
以是人除了生物和生理以外，还要有精力层面的寻求，越是良好的人大概越不是物质大概款项可以或许满意的。
我的博士论文是在牢狱做的研究，有些寻衅滋事的罪犯会被关进单人牢房，饭来张口，衣来伸手，但就是没有人和他语言。一个星期还行，但两个星期人就瓦解了，包管书、检验书就写出来了。
但是汗青上有许多革命斗士，可以或许担当这种精力折磨，好比江姐，方志敏，也包罗纳尔逊 · 曼德拉等。为什么他们没有瓦解，我以为很简朴，就是由于他们有抱负和信奉，知道本身在做一件故意义的事。
以是，抱负、信奉、代价观对一个人的支持作用黑白常紧张和强盛的。
中国人怎么看本心和知己？中国人说，知己是人与生俱来的观念。好比孔子说：" 大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。" 孟子说：" 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。" 王阳明作了总结论述，就是不虑而知，不学而能，所谓知己。
好比我是一个科学家，那么我就用本身的科学技能来办理困扰人类的题目，进步人们的生存程度和幸福度。以是在如许一个焦急的期间，找到本身的知己，可以让本身的心田更增强大，也能探求到本身的幸福。
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